Мови Польщі, або в пошуках втраченої Європи

6 травня, 16:17
Польща не завжди говорила по-польськи ... Карта мов, на яких в різний час говорили в Східній і Центральній Європі, відображає складні національні, класові і економічні відносини в регіоні.

Польща не завжди говорила по-польськи ... Карта мов, на яких в різний час говорили в Східній і Центральній Європі, відображає складні національні, класові і економічні відносини в регіоні. Історія цих земель пам ятає видатних особистостей, які стали героями відразу кількох народів, мов і літератур.

Строкату лінгвістичну історію цієї частини Європи, представлену на карті нижче (карта швидше діахронічна: ось чому Ян Хризостом Пасек сусідить з Ісааком Башевис Зінгером), простіше зрозуміти, якщо згадати, яким мультикультурним і поліетнічним державою була Річ Посполита Обох Народів. Населення Речі Посполитої на піку її могутності (на початку XVII століття) становило близько 11 мільйонів чоловік, а її територія охоплювала 1000000 кв.км. Це був справжній топильний котел культур і мов. За підрахунками вчених, за весь час існування цієї багатонаціональної держави на його території функціювали 19 споконвічних мов.

В кінці XVIII століття Річ Посполита зникла з карти Європи, але сформовані в ній культурні та мовні утворення продовжили своє існування, а деякі культурні простори - такі, як Литва та Їдішланд - з часом набували все більше міфічних рис. Саме тут в XIX столітті зародилося щонайменше кілька національних ідеологій і літератур, творці яких були носіями різних мов. Отже, перед вами мовна карта регіону, який після Другої світової війни фактично перестав існувати.

Макаронічна мова

У XVI столітті в Речі Посполитої серед польської шляхти зароджується специфічна манера спілкування - макаронічна мова. У Польщі макаронічний письмовий і усний стиль полягав в безладному змішанні польської та латини. Макаронічну можна вважати окремою мовою (адже вона була абсолютно незрозумілою для носіїв інших мов) або, принаймні, соціолектом, тобто різновидом мови, характерної для тієї чи іншої суспільної групи - в даному випадку польської шляхти.

Латинь домінувала в польській культурі тієї епохи. Польська шляхта, яка вважала себе нащадками античного племені сарматів, захоплювалася культурою Стародавнього Риму і його суспільним устроєм (перш за все інститутом рабства).

В Європі в ті роки ходили байки про те, що населення Речі Посполитої практично поголовно володіє латиною. Розповідали, що мандрівники-іноземці навіть в найглухіших куточках країни знаходили з ким поговорити на мові римлян: будь то львівська міщанка або кучер гнезненського архієпископа.

Латина дійсно була свого роду lingua franca Речі Посполитої. Її вважали другою або третьою (після польської і руської мови - старобілоруська або староукраїнська) мовою Речі Посполитої. Латина широко використовувалася в суспільному житті: на трибуналах і в сеймах, в школах і при королівському дворі звучала саме вона.

Саме в цей час виникає макаронічна мова, яка сприймалася як нова мова польської шляхти. В розмовний і адміністративний мову, в мову поезії та прози проникали речення, складені з польських і латинських слів (латина впливала і на структуру речень). Число латинських вставок було величезним - до 20 відсотків! Навіть Ян Кохановський в своєму листуванні не зміг уникнути макаронічної мова, але ж він вважається великим майстром польської мови того часу. Розквіт макаронічної мови припав на XVII-XVIII століття, коли її елементи використовували Самуель Твардовський, Ян Стефан Виджга і найпрославленіший з сарматів XVII століття Ян Хризостом Пасік.

Лише під кінець XVIII століття стали лунати голоси, що вимагали очистити польську мову від засилля латинізмів. І все ж вплив латини на польську мову виявилося надзвичайно сильним: досі польська мова виділяється серед інших слов янських мов величезною кількістю латинських запозичень.

Відлуння макаронічної мови чутно в ключових творах польської літератури XIX і ХХ століття, наприклад, в Трилогії Ґенріка Сенкевича (якого багато в чому надихнув Пасік) і романі Трансатлантік Вітольда Ґомбровича (на цей раз автора надихнув Сенкевич, натхненний Пасікою).

2. Литовська

В ті роки тут говорили польською, ідиш, литовською та білоруською мовами.

В результаті активної полонізації - а до цього, з XIV століття, ще й рутенізаціі - литовської шляхти, литовською мовою говорили тільки селяни, до того ж не обов язково ті, що мешкали на території Литви, якою ми її знаємо сьогодні. Слово Литва має кілька значень. З одного боку, Литва та литовський позначають країну (сучасна держава) і етнічну приналежність до литовського народу, а з іншого - культурний регіон з населенням, яке розмовляло різними мовами (історичні землі Великого князівства Литовського). Отже, словом литвин можна назвати таких діячів, як Міцкевич, Пілсудський і Мілош. Найвідоміше ж використання слова Литва у другому значенні - це, звичайно, початок польської національної епопеї Пан Тадеуш Адама Міцкевича ( Литва, батьківщина моя ... ). Литву, про яку пише Міцкевич (околиці Новогрудка), населяли білоруси, поляки, євреї, татари, литовці, причому останні проживали переважно на півночі нинішньої Литви - в Аукштайтії і Жемайтії (Жмудь).

Литовська залишалася мовою села аж до XIX століття: саме тоді почалося відродження литовської національної самосвідомості. Цікаво, що на початковому етапі важливу роль зіграли в ньому спочатку двомовні (польсько-литовські) письменники і художники: Антанас Клементас, Сільвестрас Валіунас, Сімонас Станявічюс, Антанас Страздас, Сімонас Даукантас. Литовський історик Александравічюс Егідіус зазначає, що на цьому етапі литовського національного відродження литовська література багато в чому залишалася польськомовною.

До найважливіших творів польсько-литовської літератури можна віднести дев ятитомну Історію литовського народу Теодора Нарбута: ця праця, написана по-польськи, мала найважливіше значення для формування литовської національної ідентичності. У цьому сенсі, пише Александравічюс Егідіус, Нарбута можна вважати литовським патріотом, хоча литовську мову він знав погано. Поляки, або скоріше поляко-литовці, написали важливі для литовського самосвідомості етнографічні роботи, наприклад, Про засади народу і мови литовської Франтішека Ксаверія Богуша або Литва і її народи Леона Василевського (1907).

3. Білоруська

Не менш складні для Литви XIX століття - Литви Міцкевича - польсько-білоруські відносини. Про багатьох двомовних письменників того часу складно сказати, були вони білорусами або поляками. Такий стан справ з Яном Чечотом або Вінцентом (Вікентієм) Дуніним-Марцинкевичем, які писали і по-польськи, і по-білоруськи.

Ян Чечот (біл. Ян Чачот) вважається одним з перших білоруських етнографів, людиною, що відродили білоруську мову після його занепаду в кінці XVII століття, коли внаслідок сильної полонізації місцевої шляхти сфера вживання білоруського звузилася до села. Старобілоруська мову ( руська мова або західнооуська мова, загальний предок білоруської та української мов) була серед іншого адміністративною мовою Великого Князівства Литовського (нею написані Литовські статути). Крім того, це одна з перших неканонічних мов, на яку було перекладено Біблію (пров. Франциска Скорини ..1517).

Чечот народився в 1796 році в селі Малюшіці поблизу Новогрудки. У той час по-білоруськи говорили практично виключно селяни. Видані Чечотом у Вільно в 1837 році Сільські пісеньки з берегів Німану і Двіни ( Piosnki wieśniacze znad Niemna i Dźwiny ) стали першою збіркою місцевих народних пісень білоруською мовою (всього Чечот видав сім томів пісеньок , правда, більшість з них - це польські адаптації місцевих пісень).

Інтерес Чечота до білоруської народної культури мав важливі наслідки і для польської літератури. Чечот сильно вплинув на Адама Міцкевича в період, що передує публікації Балад і романсів в 1822 році. Міцкевич і Чечот були знайомі ще по гімназії в Новогрудці, потім разом вчилися у Віленському університеті і входили в Товариство філоматів. Чечот долучив Міцкевича до вивчення білоруського фольклору, саме він першим став писати балади (Міцкевич багато з них запозичив, надавши їм досконалішої форми).

Приклад Чечота частково суперечить стереотипу, згідно з яким польська мова на литовських землях була мовою шляхти, а білоруський - мовою села. У вступі до Пісенька Чечот згадує старичків панів , які любили поговорити між собою по-білоруськи, з чого Мирослав Грудзень доходить такого висновку:

Мабуть, польсько-білоруський білінгвізм, двомовність не тільки селян, але також городян і шляхти, було чимось природним для того середовища, в якому виріс Чечот, в тому числі для його родини .

У 1825 році Чечот у справі філоматів засудили до заслання в Росію (Міцкевич, на щастя, уникнув серйозних репресій). На батьківщину він зміг повернутися лише в 1841 році. Чечот оселився в Щорсі, де отримав посаду бібліотекаря в палаці місцевого графа і продовжив свої етнографічні дослідження. Чечот помер в 1847 році в Друскеніках (Друскінінкай).

Для іншого двомовного письменника, Вінцента Дуніна-Марцинкевича, який теж фігурує як в польських, так і в білоруських підручниках з історії літератури, вибір мови спричинив за собою вибір форми і жанру, а заодно і читача. Дунін-Марцинкевич по-польськи писав прозу, по-білоруськи - поезію, вірші про сільське життя, а в Селянці (1846) персонажі в залежності від соціального походження говорять то по-польськи, то по-білоруськи.

Список двомовних авторів можна продовжувати і продовжувати: вірші по-білоруськи писав польський поет Владислав Сирокомля (Лешек Кондратович); національний білоруський поет Янка Купала свої перші сентиментальні вірші писав по-польськи, а національний польський герой Тадеуш Костюшко в листах звертався до матері по-білоруськи.

І все ж, мабуть, найзнаковіша особистість в польсько-білоруської історії - це Костянтин Калиновський (Кастусь Калиновський). Він народився в 1838 році в Мостовлянах в Гродненської губернії в родині власника маленької ткацької фабрики. Кастусь Калиновський видавав першу білоруську газету Мужицька правда (вийшло кілька номерів). На відміну від Чечота та Дуніна-Марцинкевича, які оспівували панщину, Калиновський домагався її скасування і боровся за права і свободу білоруських селян. 10 березня 1864 роки за участь в січневому повстанні (він очолював повстання в Литві) Калинівського стратили у Вільно. Йому було всього 26 років. Коли перед стратою оголосили шляхтич Вінцентій Калиновський , він, вже стоячи під шибеницею, прокричав: У нас немає шляхтичів, всі рівні!

4. Українська

Якщо у випадку білорусько-литовсько-польського прикордоння можна говорити про літератури, що виникли в результаті свого роду міжнаціонального діалогу, то сучасна українська література з явилася зовсім інакше: її створив один чоловік, опозиційно налаштований щодо колонізаторської, на його думку, культури сусідів, в якій він бачив серйозну загрозу. Цією людиною був найбільший поет України Тарас Шевченко.

Тарас Шевченко народився 9 березня 1814 року в селі Моринці Київської губернії. Перші 22 роки свого життя він був кріпаком, його викупили з неволі друзі, потім він вивчав живопис в Санкт-Петербурзі. Вільною людиною Шевченко був всього 9 років свого життя - решту часу він провів в ув язненні в Петропавловській фортеці і на засланні (після того, як його забрали до царської армії). Помер Шевченко у віці 47 років в Петербурзі.

Шевченко - поет класовий: для нього писати по-українськи означало писати мовою селян, гноблених панами. Його твори - передусім знамениту поему Гайдамаки про селянське повстання 1768 роки ( Коліївщина ) - багато хто до цих пір вважають антипольською.

В основі поезії Шевченка лежить почуття глибокої історичної несправедливості і приниження, яке довелося пережити українцям спочатку від поляків, а потім від росіян (що, втім, не заважало Шевченко черпати натхнення в поезії Пушкіна і Міцкевича). У цьому сенсі патріотизм Шевченка насамперед класовий. Тут добре помітно ключову відмінність між польською та українською літературою: якщо Шевченко підкреслює своє селянське походження, то польські поети-романтики - вихідці зі шляхти і пишуть з позиції шляхти.

У польській літературі складно знайти аналог творчості Шевченка: на цю роль годиться хіба що драма Бруно Ясеньского Слово про Якуба Шелі 1926 року. У цьому творі, присвяченому подіям селянського повстання в Галичині 1846 року Ясенський, як колись Шевченко, стає на бік селян, а головну причину всіх бід вбачає в несправедливих і нелюдських соціальних відносинах. Слово про Якуба Шелі , як і Гайдамаки Шевченка, оцінювали по-різному.

У Польщі сплеск інтересу до творчості Шевченка припав на міжвоєнні роки, коли до його поетики звернулися футуристи і авангардисти, що виявили в його віршах алітерації, анаграми, парономазії. Саме вони першими спробували передати по-польськи складний ритм коломийки, типовий для віршів Шевченка.

Про актуальність творчості Тараса Шевченка свідчить популярність його поезії серед учасників демократичної опозиції на київському Майдані на рубежі 2013-2014. У нинішню епоху наростаючої соціальної нерівності повний гніву й обурення голос Шевченка може прозвучати з новою силою.

5. Їдиш

У XIX столітті на землях Центральної Європи, на території сучасної України, Білорусі, Польщі та Литви зароджується ще один національна та трансрегіональна літературна мова: їдиш. Їдиш - це мова східноєвропейських євреїв, що проживали на величезній території від Варшави до Одеси, від Вільно на півночі до Молдавії на півдні. Ці землі, багато в чому збігаються з історичними територіями Речі Посполитої, через великий відсоток єврейського населення, який говорив їдишем, сьогодні все частіше називають Їдішланд.

У другій половині XIX століття тут зароджується сучасна література мовою їдиш. Її батьками вважаються Менделя Мойхер-Сфорім (народився в 1835 році в Копилов на території сучасної центральної Білорусі), Шолом-Алейхем (род. в 1859 році в Переяславі-Хмельницькому на території сучасної України) і Іцхока Лейбуша Переца (род. В 1851 році в Замостя, нинішня Польща). Вихідці з різних регіонів, всі вони писали в умовах домінування інших мов: в разі Шолома Алейхема та Менделя Мойхер-Сфорима це була російська мова, Переца - польська.

На початку ХХ століття Варшава була найбільшим єврейським містом в світі і великим центром їдишської культури. У міжвоєнній Варшаві існували всі умови для її розвитку: багата преса на їдиш (щоденна газета Der Moment і літературні журнали Literarisze Bleter і Globus ), єврейські книжкові магазини, театри, художні об єднання (наприклад, поетичне авангардне об єднання Халястре , створене у Варшаві в 1922 році Урі Цві Ґрінберґом, Мелехов Равич і Перец Маркіше). У Польщі процвітала і кіноіндустрія (найвідоміший єврейський фільм цього періоду, Діббук , вважається шедевром німого кіно).

У Варшаві в першій половині ХХ століття жили і працювали такі письменники, як згаданий І.Л. Перец (помер в 1915), драматург Шалом Аш, видатний репортер Ізраїль-Ієшуа Зінґер і його молодший брат, майбутній нобелівський лауреат Ісаак Башевис Зінґер. Всі вони писали на їдиші, для багатьох Польща була батьківщиною, а польська мова і польська література послужили точкою відліку (І.Л. Перець писав вірші по-польськи задовго до того, як почав писати на їдиш, він читав польську пресу і полемізував з польськими публіцистами). Багато єврейських письменників стали прекрасними двомовними авторами (Маурицій Шимель, Дебора Фоґель і Рахіль Ауербах).

Розвиток ідишської культури в Польщі перервала Друга світова війна, а Голокост практично повністю її знищив. Проте їдиш в Польщі уцілів. Після війни на цій мові виходили книги таких авторів, як Калман Сегал і Хадасса Рубін, а до 1968 року виходила газета Fołkssztyme . Антисемітська кампанія 1968 року поставила остаточну крапку в історії їдишської культури в Польщі. Література на їдиші збереглася насамперед в Америці (Ісаак Башевис Зінґер) і Ізраїлі (Авром Суцкевер).

6. Іврит

Їдішланд - ще і колиска сучасної літератури на івриті. В кінці XIX і на початку ХХ століття з цієї території вийшло кілька майбутніх класиків івритської літератури, причому найчастіше вони говорили і писали на їдиш, як уже згаданий Урі-Цві Ґрінберґ, нобелівський лауреат Шмуель Йосеф Аґнон і національний поет Ізраїлю Хаїм Нахман Бялик.

7. Есперанто

Есперанто можна вважати відповіддю на складну мовну ситуацію на землях колишньої Речі Посполитої. Творець есперанто Людвік Заменґоф народився в 1859 році в єврейській родині в Бялостоці. Його першою мовою був, ймовірно, їдиш, хоча надалі він говорив переважно по-російськи і по-польськи. На вулицях Бялостоку майбутній творець есперанто міг чути російську, польську, ідиш, а також німецьку. Молодий Людвік мріяв про нову універсальну мову, яка поклала би край нерозумінню між народами. Він навіть написав про це п єсу Вавилонська вежа, або Бялостоцька трагедія в п яти діях . Будучи вже дорослою людиною, він повернувся до цієї ідеї: перший підручник штучної мови під назвою Enea Libro вийшов у Варшаві 26 липня 1887 року, а автор виступив під псевдонімом Доктор Есперанто . Слово есперанто закріпилося як назва нової мови.

Есперанто - одна з найлегших мов для вивчення. Для створення слів використовуються поширені корені, перш за все із західноєвропейських мов. Граматика есперанто гранично проста. У цій мові немає багатьох складнощів, типових для природних мов, в тому числі пов язаних з багатозначністю слів. Так, наприклад, перекладаючи на есперанто посвячення до Пана Тадеуша , перекладачі (Заменгоф і Антоній Грабінський) з метою уникнути двозначності, пов язаної зі словом Литва (див. Вище), ввели неологізм Litvo ( Литва в значенні країна на есперанто буде Litovio ). Ось як виглядає цей фрагмент мовою есперанто:

Litvo! Patrujo mia! simila al sano,

Vian grandan valoron ekkonas landano,

Vin perdinte. Belecon vian mi admiras,

Vidas ĝin kaj priskribas, ĉar mi hejmosopiras. . .

Al montetoj arbaraj, herbejoj verdantaj,

Larĝe apud lazura Njemen tiriĝantaj. .

В даний час на есперанто говорять від 100000 до 2000000 чоловік по всьому світу, а з 2012 року кожен бажаючий може перекладати тексти з / на есперанто за допомогою сервісу Google Translate.