Міфи «Третього Риму». Міф 1: «Російський народ»

На превеликий жаль, етнонім російський народ абсолютно штучний, вигаданий, синтетичний, а тому не має жодного права на існування, оскільки не має під собою головної основи - народу.

Етносу, племені, народу, нації росіяни не існувало ніколи.

Крім того, як пише Костянтин Єрусалимський, доктор історичних наук, професор Відділення соціокультурних досліджень РГГУ, фахівець в області історії східної Європи в Середні віки і новий час, історії кирилічної рукописної книги і книжкової справи :

До кінця XVI століття словосполучення російський народ не зустрічається в жодному джерелі, а з кінця XVI століття це словосполучення використовували виключно за межами Московського князівства!

Як же так вийшло, народ - люди, що називають себе росіянами, є - а нації немає? У чому ж справа?

А уся справа в релігії.

Київ, завдяки реформам і не без хитрості Ярослава Мудрого став метрополією - новою столицею християнського світу. Саме завдяки ньому християнська церква з центром в Києві стала називатися Російською, і усі віряни цієї церкви - росіянами!

У 1051 році, зібравши єпископів, Ярослав, без узгодження з Константинопольським патріархом, самостійно призначив митрополитом Іларіона, а коли в 1054 християнська церква розпалася на Православну з центром в Константинополі, і католицьку з центром в Римі, Київ фактично легально став окремою конфесією - російською з центром в Києві. І весь люд Києва, Новгорода, Полоцька став називатися росіянам - але не народом, а за віросповіданням.

Москва, сповідуючи православну віру, корінням сягає до Ассірійської церкви Сходу, одним з постулатів, якої було протиставлення себе Заходу - Риму. Саме з цієї причини Москва і вийшла з Флорентійської Унії 1438 року, як вийшла і з лона християнської церкви, проклявши усіх уніатів.

Після падіння Константинополя в 1453 році, Іоанн III, за активного сприяння московської церкви, оголосив, що після падіння Константинополя лише Москва може претендувати на його спадок, а тому нарік себе спадкоємцем Візантійського престолу, і велів величати Москву - Третім Римом. Іоанн III також почав претендувати і на Київський престол, який хотів поглинути разом з Російською церквою.

Саме унаслідок того, що Москва стала, по суті, Православним Халіфатом в її доктрині не знайшлося місця національному питанню, уся увага приділялася виключно віросповіданню. А в московській церковно-політичній культурі мислити в етнічних категоріях було неможливо.

Та і народ, люд московський. Хто такий народ на Московському князівстві? Весь народ без виключення належав князю, люди фактично були рабами у князя. А в раба, як відомо , не має нації.

Проте, етнонім російський народ увійшов в ужиток і в Московському князівстві, передусім, з українського культурного контексту Києво-Могилянської академії середини XVII століття - все ще центру Російської віри.

Як я вже писав вище, термін Російський народ набагато ширше, ніж етнос, тому що включає багато різних народів: українців, поляків, білорусів, литовців, балтійців і слов ян - всіх тих, хто сповідував одну віру - російську.

На території Московії питання нації не піднімалося аж до реформ Петра I, і тому до середини XVII століття в літописах ми можемо знайти лише такі псевдо етнічні поняття як православне все народство , християнський народ або всі християнські люди , московські всі люди - християни . Так і є, московських правителів того часу не цікавило походження людей, їх нація, етнічна група. Їх цікавило лише віросповідання людини.

При цьому, як ви бачите, політтехнологи того часу вже експерементували з назвами, намагаючись вивести нову ексклюзивну назву вірнопідданих Московії, не забувши обов язково підкреслити їх віросповідання - православне, правовірне.

Уперше поняття російський стосовно народу ви можете зустріти в творах українського просвітника Мелетія Смотрицького.

А також у князя Костянтина Костянтиновича Острожського - співробітника Курбського, який притягнув на роботу московського друкаря Івана Федорова. У князя Костянтина Острожського поняття російський використовується правильно і описує воно народи Речі Посполитої, а не Москви!

Ніколи аж до XX століття, на території Московії, а потім і на Росії поняття російський не використовувалося як найменування титульної нації.

Мало того, на Московії поняття російський прийшло лише в другій половині XVII століття і то завдяки тому, що українські князі почала проникати в Москву.

Росіянами росіяни не стали і при Петрі I, так, наприклад, цитата з докладу фельдмаршала Бориса Шереметьєва, посланого Петру І влітку 1703 року, ви знайдете слова: російські чоловіки до нас неприйнятні, серед них багато втікачів з Новгорода, Волдая, Пскова, і вони добріші до шведів чим до нас .

Про що це говорить? Та про те, що саме російської віри люди - росіяни чинили опір московським окупантам!

До кінця XVII століття Київська Російська церква була вже повністю поглинута. Історичні літературні джерела знищені, книги спалені. Священики, що відмовилися визнавати верховенство Московської Православної церкви - страчені.

Оскільки збереглася величезна кількість людей російської віри, для них було розроблено нову ідеологічну формулу, що пояснює поглинання російської церкви: російський - означає православний, православний означає російський . Це було як би і логічно, і правильно, і зручно і не вимагало додаткових пояснень.

На початок XIX століття після того, як усі землі, які населяли російські народи, були захоплені, перед Росією виникла проблема. У Російської Імперії не було на той момент ніяких легальних підстав напасти на Європу!

Саме тоді ідеологам Третього Риму стало зрозуміло, що фундаментальна ідея релігійного ділення народів себе вичерпала і потрібно створювати щось нове. Потрібно було знайти щось що об єднує, щось, що могло стати причиною для справедливої війни.

І цією ідеєю стала ідея Панславізму, яка по суті своїй стала калькою з того, що зароджується в цей же час ідеї Пангерманізму.

Розробкою концепції ідеї Панславізму в Росії займався у кінці 1830-х років Михайло Погодина, який висунув наступні тези, на яких і ґрунтувалася концепція :

• істинна віра слов янського світу - Московське Православ я;
• Росія виконує головну роль серед слов ян;
• Росія-матінка виконує об єднувальну місію;
• Росія захищає православну віру, захищає усіх слов ян.

Паралельно, поки в голови слов янських народів втовкмачувалася думка що росіяни - це росіяни , титульна нація слов янського світу, населенню Імперії нав язувалося твердження, що вони і є цими росіянами .

Слід сказати, що проекти політичного об єднання слов ян під п ятою (нібито захистом) Російської Імперії розроблялися ще в XVIII - XIX століттях Андрієм Самборським, Василем Малиновським і пропагувалися вони як проекти звільнення слов ян від германського володарювання Османа австрійського і створення слов янської федерації - у рамках Російської Імперії.

Приблизно в середині XIX століття, розуміючи, що про Російську церкву вже забули, новим об єктом пропаганди став міф Свята Русь , а від того і почала популяризуватися ідея російського .

Паралельно все частіше стало підніматися питання справедливої війни Православного Халіфату за окупований іновірцями Константинополь.

Термін російський досить добре прижився до солдатів Імперії в роки численних воєн з Туреччиною, які практично безперервно тривали увесь кінець XIX століття.

Після падіння Імперії термін російський підхопили більшовики, він став однією з найважливіших ознак еталонної людини, людини вищої касти.

Ідеальний більшовик був робітником-пролетарем, комуністом і обов язково російським . З часом російський знову стало загальною назвою, і кожен житель СРСР міг вважати себе росіянином .

Як в ідеї Панславізму, Росія простягала руку тим, хто страждає під гнітом Османів, Австрії і Німеччини, росіяни (більшовики-пролетарі) простягали руку допомоги усім пригніченим світу, і пропонували прийти до них на допомогу, допомогти повалити їх уряд і також як вони стати частиною найбільшої в історії людства В язниці Народів .